特約：歐芙伶
圖：受訪者提供
阿姜蘇美多
叢林修行笑談鬼蛇
阿姜查是深具影響力的一代佛法導師，並且是將南傳佛教傳往西方歐美各國的主要功臣。
阿姜查落實原始佛教的叢林模式，其足跡遍 及泰國各個森林，其后落腳設立了屬于《泰國森林傳承》的二大寺院，其第一個西方弟子阿姜蘇美多也在西方設立多個叢林寺院分院。
配合《阿姜查 紀念日》的到來，阿姜蘇美多等數位法師受邀來馬參與其盛。阿姜蘇美多更是接受《中國報》專訪，暢談恩師及叢林修學種種。
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| 阿姜蘇美多是阿 姜查第一位西方弟子，后來還把叢林修行帶到西方國家。 |
我們之間有一些有趣的對白，比如我問 他：AJAHN，（他們稱呼出家很久的法師為隆坡或AJAHN）您怕鬼嗎？
他呵呵大笑說：我對鬼不特別的敏感。然后我問他，你曾經教導一條 蛇打坐嗎？因為我想起廣欽老和尚在山洞修行時老虎護關的事跡。
他聽了再次哈哈大笑，他的隨從在一旁說：AJAHN，您不是有一條蛇在廁所禪 修的故事？
他笑了。有一種赤子的神情。
他是一位很有智慧和開朗的禪師，感覺到他內心非常的柔軟，具有一位禪師的風範。
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| 阿姜蘇美多捨棄 美國物質文明的社會制度而選擇簡樸的叢林生活體制。 |
阿姜查著名于他落實佛陀原始佛教的叢林模式，每天托缽行腳，恪守出家人的戒律，禁止出家眾個人蓄藏、耕種、購買和烹調食物。
阿 姜查修行苦行讓西方的弟子仰望，雖然圓寂已經18年，在泰國東北部的巴篷寺森林道場裡，還是有很多的出家人堅守這種非常簡單而不容易做到的叢林生活。
他 們每天的生活從凌晨三點開始，早課后，是長時間的開示，接著出外托缽行腳，所獲取的食物，來自在家居士的供養。在早年的時候，食物不夠，如果居士只供養一 碗白飯，那么那一天就吃那一碗白飯。從進食中觀察自己內心的慾望。而且日中一食，每天只吃一餐，過午不再用餐。
因為是赤腳托缽，托缽回來， 他們會先洗足，這也是修行的一部分（＊註：這是弟子服侍師長的其中一項義務）。除了各人的作息外，下午，他們會集體“出坡”，就是勞作清理寺廟，可能掃樹 葉，一掃兩三個小時，降服我們的煩惱。
很多人開始沒有辦法接受這樣的苦行，尤其泰國天氣炎熱，在掃地的時候，多么渴望一杯冰涼的咖啡，但是 這也要有居士供養。因為南傳的比丘都不可以自己攜帶錢購買東西。偶爾才有冰冷的咖啡或甜茶。
晚上棲息的地方是一個小小的茅篷，沒有床，只有 一條草蓆和枕頭，牆壁和地板都是空的，大部分時候徹夜靜坐，不倒臥。
在禪修的過程裡，他們也需要經過在墳場、火葬場、樹下靜坐。在早年，他 們還用“糞掃衣”，就是包裹屍體的布來做袈裟。現在在巴篷寺森林道場，還保留自己動手染布做袈裟的傳統。
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頑皮的我，突然想問阿姜一個問題：你害怕鬼嗎？泰國人都怕鬼。
他 回答：“哈哈，我對鬼不特別的敏感。在泰國文化背景他們都怕鬼。西方覺得鬼的說法是滑稽的。阿姜查偶爾也會談及鬼，他沒有說有或沒有，但是他沒有否認。重 點是講鬼是要讓你觀照心中的恐懼。”
阿姜蘇美多曾經帶領一班12到15歲的小男童在東北墳場修行。夜裡，阿姜把他們個別分開，各自有自己的 傘帳（一種南傳出家人在戶外禪坐的帳子），旁邊就是墓地，就是他們覺得有鬼的地方。
阿姜住在他們一段距離的傘帳外，結果早上醒來，發現小朋 友們全部抱成一團。一個說，我晚上聽到帳外有聲音，其實，可能只是動物，如松鼠或兔子之類經過。沒有人真正看過鬼，不過當時的環境卻讓他們感到不安和害 怕。
除了鬼以外，對于在叢林裡可能會遇到的危險，這些僧人都有心理準備，但是在真正遇到時，還是會害怕，阿姜蘇美多曾經遇過一種黃黑或白黑 線條劇毒的大蛇，在泰國，他們稱這種蛇“一步死”。就是給他咬到后，走一步就身亡。那一次差一點就踩到它。
還有一次在廁所，一轉頭看見一條 眼鏡蛇在盤坐。阿姜蘇美多感到非常害怕，如果業力安排要給這條蛇咬死，那么就認命吧；如果不是，也會沒事，心一定下來，把蛇迅速的拋出去。
在 森林中修行，對于種種未知的恐懼，反而驅使他們更積極的修行。其實，在遇到任何險境時，平時的禪修可以很快的安定下來，而生起智慧。
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阿姜蘇美多 于1934年出生在美國西雅圖的一個基督教的家庭，在韓戰中擔任過醫務官，后來遠到婆羅州為和平工作隊服務，1966年的時候，他到泰國出家；1967年 和阿姜查相遇，從此改變了他修行的方法和人生。
簡單的生活，讓阿姜蘇美多從第一夜睡在簡陋的茅篷裡，開始看到自己過去的習慣和執著。
法 師提起這一段特別有趣，“我從小在一個基督教的家庭長大，所有學習到都是從父母和美國社會所賦予的經驗，試想想一個來自中產階級的美國白人家庭，在繁榮社 會成長的情景，當我親近阿姜查的時候，我已經32歲，這裡擁有不同的文化背景、語言。每天過著簡約和蚊子相處的生活，晚上睡在一張草蓆上，而我從小長大的 環境，是睡在寬大柔軟的大床上，特別是我的父母，他們喜歡豪華舒適的床褥。”
“我記得在我孩童的時候，在美國有一個床褥的牌子 ‘Beauty Rest’，我記得母親常說，除了這個牌子，其他都是煎熬和受苦的。因為在其他床褥她沒有辦法入睡。這種印象深刻在我的腦海。所以，當我夜宿在茅篷的時 候，很薄的草蓆，四方的枕頭，第一晚完全沒有辦法入睡。”
“在茅篷中，只有一件毛毯。夜裡，有時候也不太夠，幸好泰國也不會太冷，偶爾也換 茅篷，住在沒有固定的小茅篷，沒有‘這是我的屋子’的觀念。
經過一個星期左右，就睡得很好。后來我發現，和阿姜查一起生活，睡在茅篷的日 子，比我小時候睡在厚實柔的床褥上更快樂得多。”
阿 姜蘇美多回想起當年到巴篷寺的情景。第一個修行的工作就是掃落葉。一邊掃一邊想：我是來讀佛學和修行的，如今我卻在這裡毫無目的掃落葉？
炎 熱的天氣，蚊子自由飛舞。加上身心不安，實在也是一份苦差。
“剛開始的時候我不願意這么做。阿姜查總有特別的方法訓練我。”阿姜蘇美多笑 說。
依照苦行僧的修行，越抗拒的，越勇往直前。比如，怕老虎的人，更要安排在林間禪坐，因為只有在面對生命威脅的時候，才能看到自己內心的 恐懼有多深，從而培養鎮定的智慧而超越生死。
這也是阿姜查特有對治煩惱和我執的其中一種方法，在阿姜蘇美多往后十年和阿姜查生活一起時，常 可以感受到各種各樣“有趣而又不按照牌理”訓練方法。
阿姜蘇美多在他掃樹葉，一邊掃，一邊在心裡埋怨，不意，阿姜查就站在他的后面，好像洞 悉他似的，問他：在巴篷寺很苦嗎？掃地很苦嗎？說完就消失在林中。留下阿姜蘇美多回味禪師的禪語。是的，我苦嗎？在巴篷寺苦嗎？掃地苦嗎？
漸 漸的，開始接受每天這樣的修行生活，掃樹葉、打井水、挑水、自己動手縫補袈裟。
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| 南傳出家人托缽 行腳。 |
在禪修中，通過種種的情況，看到自己的內心，然后觀照。我問阿姜蘇美多在禪修中 “放下”是必須的嗎？
他回答：不一定，但是你可以做到。從那裡你看到你的情緒，為什么不快樂，去尋找他的源頭。這是讓你受苦的原因。“放 下”是因為你看到曾經感召的痛苦。先認識實相，接受它，內心才能感到平安。
我再問；是否先要淨化你的心靈，方能放下？
他說， 就像看醫生一樣，不能預先開藥方給每一個人，必須先做好這一步驟，把自己觀察好。看到自己真正的內心。
你覺得你是與生俱來就是一位和尚嗎？
再 一次，他笑得很大聲，其實在整個採訪過程裡，阿姜都是非常幽默，而且在敘述一些小故事時，也常笑出聲來。
“我常覺得成為和尚是很美好的，當 我還是基督教的時候。已經有強烈的興趣。我也不知道為什么，叢林的生活體制其實不是美國的文化。在美國，基本上是一個物質文明的社會制度。”
阿姜查墳場奇遇靈異事件
這，卻是最好的修行方法之一，且看泰國一代宗師阿姜查如何借此修行。
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這位影響很多西方人士前來追隨他的一代禪師，留下許多非常有趣而 精彩的故事。
在他出家期間，沿途托缽行腳，一天可以走40公里。夜宿有老虎和眼鏡蛇出沒的樹林裡，也曾經在火化屍體的火葬場修行；有好幾年 的時間，阿姜查到處尋訪安靜而隱秘的叢林作為禪修的地方。
在他遊學期間，他曾經好幾次遇到鬼魅以及老虎的出現。他的西方第一個弟子阿姜蘇美 多，在談及鬼的時候，這樣告訴我們：“阿姜查偶爾也會談及鬼，他沒有說有或沒有，但是他沒有否認。重點是講鬼是要讓你觀照心中的恐懼。”
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| 根據佛陀原始佛 教的叢林模式，出家人不能購買和烹調食物，因此托缽行腳，成為叢林修學僧侶的生活之一。 |
那一晚，他沒有唸咒就入睡，就在他將要入睡的時候，他突然 覺得有東西箍著他的頸項，越來越緊，彷彿要窒息般。當下他馬上保持正念，口裡念著佛號，直到被緊箍的感覺消失可以張開眼睛為止。他繼續的誦持佛陀的名號， 直到可以移動身體。這一個體驗，讓他覺得，只要好好持出家人的戒律，就會受到護法神的保護。
還有一次感覺到鬼魅的情況是，當他第一次在墳場 靜坐。阿姜查修的頭陀行，有十三種修行必須要實踐，包括露宿林中、在墳場靜坐等等。
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| 在傘帳下打坐。 |
天 色越來越暗，有人抬了一具屍體來墳場，他們希望阿姜查幫忙唸經，他害怕而拒絕。等到他們走后，他發現屍體就埋在他的傘帳旁，家屬並將抬屍體的竹枝做好床供 養他。
夜裡，阿姜非常害怕，而白衣的傘帳搭卻在40公尺外。第一晚平安的度過。第二天的下午，又來了一具屍體，這一次是一具成人的屍體，就 在他的傘帳旁火化，阿姜查本來想在燃燒屍體的地方行禪，但是怕到沒有辦法經行，最后他鑽進傘帳，燃燒屍體的味道徹夜充斥在空氣中。
僧侶們都 知道，鬼眾遲早都會來拜會他們。果然在夜裡，阿姜查背對著燃燒屍體的火堆，火堆那裡傳來一陣曳足而行的聲音，好像水牛一樣的沉重的足聲。是狗在咬屍體嗎？ 是棺木破裂的聲音嗎？都不是，背后有人或東西悄悄靠近，繞到背后，停下來，又慢慢的走向白衣的傘帳。四周又恢復一片寂靜。
大概半小時后，它 又走回來，越走越近，然后停在他的面前，一動也不動，他感覺到一雙燒焦的手在他的臉上來回揮動。他的恐懼達到了極點，好像快溢出的水，再也沒有辦法再承受 多一點。
這時心中卻有一把聲音起來：你在恐懼什么，是恐懼死亡嗎？無論逃到哪裡，還是會死。這樣在內心進行觀照之后，突然那一股極端的恐懼 感就消失無蹤。
到了早上，阿姜查從禪坐起座，不知何故，所有的東西看起來好像老舊的電影，一片黃色。白衣匆匆跑來找他，問起他昨晚有看到什 么東西嗎？
那個東西從阿姜查的傘帳過來，白衣用刀子嚇它，后來它才走開。阿姜查拒絕談論這件事。並且告訴他不要再說了。
那一 次的體驗的確是對治恐懼最好的修行。
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| 阿姜查堅持僧人 自行制作僧服，迄今部分泰國寺院仍保持這項傳統。 |
在 禪修中，古人有說：“切莫睡在森林小徑上”，阿姜查心想，睡在小徑上不知有什么結果。
夜裡 ，他把傘帳搭在小徑上，另外一個僧侶就睡在小徑附近，中間隔著兩個弟子。細心的阿姜查擔心兩個小男孩會害怕，就將蚊帳掀起來搭在帳頂，讓小男孩可以看到 他。
阿姜查回頭望身后是一片樹林，黑暗中任何事情都可能發生。這樣危險的環境提供僧人一種危機的思維，觀察內心的起伏，突然地上傳來樹葉沙 沙作響，隨著一陣腥檀味。
阿姜查意識到這必定是老虎無疑。心中想：這次必死了。內心生起極大的恐懼，心中同時想到如果不被老虎咬死，遲早也 是要死。心中像江河翻滾，又想到，如果他過去世欠老虎一命，這條命活該還給老虎，那也是業，如果沒有業緣，老虎也不會咬他。
這么一想后，就 把心安住，念起三皈依來，老虎停下腳步來，沒有再前進，距離相差六公尺左右。阿姜查還可以聽到老虎的呼吸聲。
過一會，它就走開，森林頓時恢 復一片寧靜。經過這件事情之后，阿姜查也學習到，在遇到極大危險的時候，只要放下對生命的執著，把心安住，自然就能化險為夷。古人說，不睡在林中小徑，是 有它一定的道理。
如果在遇虎時候拔腿就跑，在森林中可能會更危險。因為根據研究老虎的專家認為，和其他動物一樣，老虎的眼睛在辨別形狀上會 遜于人類，但是對焦點的移動卻非常精準，如果拔腿跑，暴露焦點，就會受到侵襲，在森林修行裡，靜止不動是一項不可缺的技巧。
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| 拈花微笑的一代 宗師，身后笑得很燦爛為其西方大弟子阿姜蘇美多。 |
后來他發現在他走過的地方，有蛇爬行過的 痕跡，從爬行的足印來看，是一條很大的蛇。后來他就和蛇說法，不要再隨他去托缽。再后來很多人到來道場，他就請蛇到森林深處去住，不要嚇到別人。阿姜查這 樣和蛇開示以后，從此那條蛇沒有再出現。由此可見，阿姜查的確一個高德行的修行人，連動物也跟隨他修行。
有人說阿姜查有神通，阿姜查從來不 提起他有這方面的功能，遇到有人問，他就轉開話題。曾經有弟子出外托缽，腦中想著一定要吃好像他的頭那么大的一團糯米飯才會飽，當他托缽回來，阿姜查就問 他，真的那么餓嗎，要吃那么多的糯米飯嗎？
弟子都嚇了一跳，師父好像有他心通。
一個在禪定中下功夫的修行人，常常在極深的禪 定中，即使有他心通也是正常的事。
這就是阿姜查，一代高僧，一個老實修行人。
《阿姜查紀念日》
日 期：1月16日（星期六）
地點：吉隆坡冼都路HGH會議中心（HGH Convention Centre）
時間：早上7點 半開始，活動全天候進行
詳請：瀏覽www.ajahnchahrd.com或電010-2668231
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