中西觀點分歧大 (第一篇)
10/07/2011報導：許雅玲
圖：本報資料中心、互聯網
有人說，這是中邪，也有人堅稱這是歇斯底里。孝恩文化基金會執行長王琛發和臨床心理醫生黃維雄坦言，真正能驗證為擁有靈異證明的“中邪”太少了，但不否定中邪的可能性。
他們強調，大馬華人傾向把精神病當作中邪。然而，不管是中邪還是精神病，立刻治療最重要。從醫藥角度而言，治療期、治療時間尤其重要，因為吃葯治療複元快，拖延的話，就會拉低復元幾率。
如何區分“精神病”和“中邪”？王琛發表示，即使從專業角度，也有很高的判斷難度。“可以確定的是，不管是過去或現在，大馬華人都傾向把精神出狀況的人，當作中邪來看待。”
他繼說：“這世上，真正中邪或者靈體附身的個案很少，大部分問題都是因為心魔引起外魔，造成精神出現障礙。今天，包括很多莫名其妙或專人訓練的起乩，都不見得真是靈體附身。我不否定中邪的說法，只是目前，我們還沒能力和有深刻實錄，來證明靈體附身或靈魂出竅。”
西醫俗稱的精神分裂，就是中醫和道家所說的“邪氣入侵”，而這裡說的“邪氣”，是針對人體健康而言，不是指鬼神。
王琛發繼說：“中國早期醫藥文獻《內經》關于邪氣的記載，是道教、中醫至今傳承的傳統文化，其中思路非常有利結合現代醫藥科學，互相補充對話。反倒是現代人卻傾向把精神障礙歸咎為中邪，比起過去更不科學，又違反傳統。”
心理評估來判斷
對于大馬華人傾向把精神障礙當作中邪來處理，臨床心理醫生黃維雄的見解是：“對于精神病，很多人還是有錯誤看法。精神病不像其他疾病，可通過血液、腦電波來檢測；精神病診斷有伸縮性看法，病情的嚴重程度，只能從心理測驗，還有心理評估來判斷。”
往往，病人會駁斥：“醫生，你又沒有一個血液表值和腦電波給我看，我要如何相信你的判斷，接受自己患有精神病？”黃維雄苦笑表示：“也因此，病人寧可相信自己中邪，也不願接受有精神問題的事實。”
截至今天，還是有70%人誤解：精神病是纏繞病人一輩子的問題，而中邪是短暫問題，只要把靈體趕走即可。
王琛發補充，“中邪”比“精神病”較中立，更尊重人格。精神病的傳統療法是：發作時，注射胰島素讓他昏迷，昏迷后又注射葡萄糖讓他清醒。整個過程，就是要讓他在生理變化之中，讓他習慣清醒。這種療法在過去被視為最有效，但現在想來也不太人道。
中西治療各有一套
“即使現代精神病療法已有改善，副作用也大幅度降低，然而，精神病把人當作有病來醫治，必不可免缺乏對人的關懷重視。”王琛發說：“中國傳統上， 宗教領域對中邪或靈體附身的處理手法，其實也是一種結合當事人的宗教價值觀、世界觀與文化認知去加強的心理治療，也會產生心理暗示療法的作用。”
“如果有人說被神明附體，道教做法是：承認他自認自己成為那個更高人格（神明）的化身，調養他的身子；同時讓他具備各種神道知識和更重視倫理道 德，讓他變成服務社會的乩童，開發他人格中高尚、有愛心的一面。從病人的宗教文化角度去瞭解問題，至少處理方法更適合社會對人的要求，也更有關懷。”
王琛發強調：“精神病患者，大家會隔離他，不敢來幫忙。可是，身邊有人中邪，大家反倒願意投注關心和幫忙。你覺得，那一種心態比較好？這就是何以人們寧可相信自己中邪而非精神病。”
普遍傾向關懷中邪者
王琛發表示，Hysteria ，即歇斯底里，在希臘語裏源自“子宮”，說明西方的前期醫學曾經錯覺認為這是相關女性子宮的精神疾病。中國稱之為“症”；其在國際疾病與相關健康問題統計分類第10版（ICD10）里頭的概念，屬于“F44分離性質的障礙”。
“也就是‘過去的記憶’、‘身分意識’、‘感覺’和‘身體運動’這四方面無法正常統合，或無法控制身體的某些部分。簡單來說：歇斯底里是因為統合失調，沒法面對壓力，把壓力揮發出來。”
1970年代，很多工廠發生工人歇斯底里事件。當時，自認比東方人‘科學’的西方廠主，同意員工是集體中邪。沒有廠主願意承認剝削員工，造成員工 心理不健康，歇斯底里起來；員工也同意本身中邪，這比承認有精神病，讓心理較舒服。請人驅邪，其實，包括建立群體關懷的過程，大家都樂意保護受害人。
“所以，社會意識傾向接受和關懷中邪者，反而還有很多人歧視精神病患，中間不僅影響關懷與正確對待病患的醫藥倫理，也扭曲尊重病患的人權意識的正常發展，其實，還有意無意模糊了外在致病條件的焦點──隱瞞社會不公正，會壓迫大眾精神健康這一真相。”
協助患者對症治療
以一個接受現代醫科訓練的道教實踐者的認知，王琛發指出，不管是精神障礙問題或者中邪，這都是科學進場的時候。
“只要發現求助者是統合失調，就要以統合失調的方式來處理，不用神鬼論來掩蓋事實。從現代醫學來幫助他，就完成宗教要求的行善目的。如果不能直接用現代醫學來幫助他，那麼，就要從民俗或心理角度來幫助他。如果自己幫助不了他，就找比自己更行的人幫助他。”
“從我處理過的許多個案，我發現，人不能離開他的文化，告訴他科學知識，他會無法接受，很多時候，選擇中邪的文化治療，還是相當有效！你必須承認個案中邪，才有辦法去幫助他。當然，也有一類人做了一些平時不敢做的事情，然后假借鬼神之名逃避責任。”他說。
犯猴神或自閉症？
黃維雄說：“有人去森林露營，有了中邪的現象，神也問了，符也吃了，做很多東西都不好，最后才讓西醫治療，情況馬上好轉。那么，這算中邪嗎？如果他早點尋求醫療幫助，就不需走太多冤枉路，經歷那么苦的過程。”
很多自閉症小孩，家長一廂情願認為，孩子是觸犯了猴神，被猴神上身。“想辨識是自閉還是猴神上身，可從年齡來追溯。中邪是突然發生的事情，而自閉 症小孩，大人可從他出生到成長過程中，出現的不協調和過動舉動，來發現問題。如果家長想用心靈管道幫助自閉孩子，這沒問題。可是，教導自閉孩童，這一定要 交給專業人士負責。”
“我沒看過中邪，只聽聞過而已，但不致于很肯定地去否定中邪。你說有人中邪，那么，如何中邪？附身原因？跡象呢？論據呢？往往誰都說不出所以 然。”他說：“好吧，你還是堅持是中邪，但驅魔三十多次都不好，你是否願意給個機會去接受--這可能就是精神病。假如吃葯就好。這算中邪嗎？這值得去深 究。”
歧視是最大傷害
從以前到現在，我們對精神病患者的最大傷害，就是“歧視”對待。因為不瞭解病情，對病患產生恐懼，盡量躲避他們；懷疑他們的工作或自理能力，還把他們當作笑柄──你就是傻的，你就是有問題，還不趕快回去吃葯……
無形之中，這會對精神病患者造成心靈創傷。黃維雄說：“當患者覺得別人對他沒有信心，他們會失去生活的勇氣。最過分的是，當他們有情緒問題時，還有人會當他‘發病’。事實上，精神病人也有情緒，也可以開心或生氣，這都是正常的表現。”
“精神患者自殺后，家屬不諒解說：接受不了失去他的事實。我們應該平靜檢討：他為什么自殺？是否我們不夠關心他？尋死真的需要很大勇氣！從自殺案例，可以發現：我們還不夠關心身邊的人！”
精神病治療雙管齊下（第二篇）
11/07/2011臨床心理醫生黃維雄表示，精神問題的治療，需要各方面的配合：精神科醫生給吃葯、心理醫生給輔導、宗教扶持心靈，以及來自家人、朋友和社會的社交支持。
具備從事醫學科學研究與為道士授籙背景的王琛發博士建議：先從病人的宗教文化角度去瞭解問題，然后再用藥──一方面用西藥對症下藥，一方面用中藥調理身體，這樣比較安全。
雖然，治療精神疾病，醫學、民俗和宗教的出發點不一樣，但三者要達到的原點一樣──幫助患者。
精神病患者，該見心理醫生，還是精神醫生？
對此，黃維雄表示：“心理科是從心理輔導和諮詢開始，精神科則注重在病情和藥物。通常，家裏有精神病患者，須讓他見精神科醫生。吃葯后，他的日常生活該怎么幫忙？ 這時就到心理醫生出場。”
有精神問題的大馬人，通常見了精神科醫生吃葯后，就不會繼續尋求心理醫生的幫助。這點上，就有一個“量”的問題，因為大馬有200名精神科醫生，但臨床心理醫生卻只有80名，病人見精神科醫生比較容易。
多人以開放態度面對
“病人本身的顧慮是：支付兩個醫生的費用、沒有時間複診、家人不贊同，以及不想被別人知道他去見精神或心理醫生。”還好情況不悲觀，因為根據黃維雄的說法：相比10年前，今天，大馬人已接觸到精神疾病的知識，有更多人以開放態度去求尋求幫助。
“今天，精神和心理專科醫生之間已有共識：只要個案需要諮詢其他科，一定為他引薦合適醫生。甚至，5年前起，有宗教人士對信徒說：你不是中邪，你需要現代醫療的幫助。”
黃維雄強調，“即使有人覺得中邪，並從文化宗教上得到心靈安定；但藥物不能不吃，社交輔導還是要做。一般上，因為生理缺少賀爾蒙引起的精神問題，心理醫生沒法處理，必須交由精神科醫生來開處方。”
各方配合給予治療
那么，民俗和宗教又如何處理精神問題個案？曾經，有人跑來對王琛發說：我在修煉中見到你為我授記，接受我為你的入室弟子。
“從宗教和人道立場出發：自己要謙虛，不能以為真的這么‘神’，也不能因此認為對方發神經，不去理睬他。”王琛發說：“瞭解情況后，我請他家人連同一位掛牌行醫的精神科，還有一位心理醫生，一起配合去治療他。”
由于病人只信任王琛發，兩位專科醫生就以王琛發的“信徒”身分去見他。加上，他家人偷偷把葯加在他的飯碗裏。吃葯后，病好了，就沒有幻聽或幻見。“精神醫生做治療，心理醫生的跟進輔導也很重要。我們是在一起搶救一個家庭、3個孩子的父親。”他說。
男性 病情會更嚴重
女人比男人多精神問題嗎？黃維雄說：“以病情來看，男女情況都一樣；以數據來看，女生有小症狀都說出來；但男人流血不流淚，造成男人都把問題藏起。因此，以嚴重性來看，男性嚴重更多倍，治療也更困難。造成今天的自殺者，男性比女性多。”
那么，精神問題，治療后能夠完全康復嗎？對此，王琛發和黃維雄均表示：治療可以控制病情，避免復發，病人也會復原。只不過，王琛發強調：“病人不會回復到100%的狀態，尤其是遭遇腦部或生理損害者。然而，通過服藥讓病情受控，可讓他回到正常生活軌道。”
“有些精神分裂會造成頭腦衰退，記憶力減弱。憂鬱症、焦慮、生理問題就要靠吃葯來穩定，以及在生活上調理。”黃維雄說：“我們不能期望患者治療后，恢復患病前的記憶力。我們必須接受他們現有的功能，他們才不會恐懼，這有助減少他們的焦慮，幫助穩定病情。”
“用藥最有效。從病人的民俗和宗教角度去瞭解問題后，一方面用西藥對症下藥，一方面用中藥調理身體，這樣更加安全。雖然，出發點不一樣，但目的一樣，都是為了幫助患者。”王琛發強調。
心理狀況 非精神病
精神病患可分為“精神衰弱”和“精神病”。在現代，“精神衰弱”患者特別多，包括憂鬱症、焦慮症、過分緊張、擔心，或者生理失衡產生病症，還有心靈創傷。
人一生中，會患有精神障礙嗎？黃維雄的回答是：會！
“數年前，政府宣佈大約20%的兒童和少年有心理狀況，這馬上引起國內軒然大波，很多家長質疑：這數據正確嗎？其實，我們不必反應過大，因為有心理狀況不表示就有精神病。”
“大家都有一個錯誤觀念，認為壓力是造成精神病的主兇。”他繼說：“正確觀念是：只要人有精神病，加上有壓力，精神病就會爆發出來。換個說法，即使你有精神病的基因，不過，因為你能夠照顧好情緒和身體健康，那麼，這個精神病基因，就不是一個大的問題。”
“我再比喻，文盲不需讀寫文字時，他的生活就不會產生問題。一旦他被強求閱讀，‘文盲’就形成壓力，造成他的精神壓力。總之，只要調整好生活作息，適當舒緩壓力，就能把精神病的引導幾率減至最低，讓病情不復發。”
中藥調理 治情志病
有一位對婚姻不滿的婦女告訴王琛發，她每天晚上被色鬼纏身夢交，長久下來，她覺得對丈夫產生罪惡感，並且害怕色鬼要在清明節帶走她，就請王琛發助她驅鬼。后來，連同她家人深入談心和瞭解情形，再觀察她的生心理表征后，王琛發馬上知道：她是中醫裏頭所說的“陰虛”。
“從宗教的角度，要建立患者的自信，也要在徹底治療前后鎮靜患者；疏通經絡血脈，加強中西醫療效；按正統的宗教做法，也可包括為病者開幾道符。但畫符要真的是一張符上有中藥微量元素的集合，不能含有害人體的化學物。同時，我要求她去見中醫。”他說。
“結果，中醫治好了她的陰虛問題，就再也沒有色魔糾纏的問題。很多精神問題，從體質（陰虛、陽虛）著手，進一步從中醫治理情志病的角度去考慮病人 生心理互為辨證影響，百發百中。最重要的是，中藥調理恢復身體平衡，不會有副作用。除非是製作生熟藥材的人操守不當，製造出毒素或污染。”
中邪 或是心魔作祟？
王琛發說：“對于幻覺嚴重，自認見神見鬼的患者，我們試過把追蹤劑注射到他的腦部再掃瞄顳葉，發現他腦部的左右兩半區域活動很不對稱。”
有人來見王琛發，談到親友中邪或見鬼見神，以致生活無法正常自主，他會先瞭解其生活背景和病歷，再設法用對方文化上能接受的、很熟悉的語言告知病因（體虛、五行失調等），但不會和對方討論原因，也不談有沒有神、或者“賴在身上”的靈體是真是假。
“有人自認被關公附體，問他經典卻說得一塌糊塗。宗教各派都有各自經典為憑，並結合師授口傳的一套測驗靈異真假的做法。如果他測驗過不了關，那可 判斷這人並非低靈或鬼邪附體，只是心魔作祟，亦即心理失常或精神病變。如果當師父的又把精神病判作中邪，那可能真的是‘師父自己原來沒有師父’。”
“從文化治療和心理安撫的角度上，不一定要告訴他‘你有病’。我們可用中國傳統心理方法，把他的心靈另作引導。甚至，有可能訓練他成為乩童，而整個過程其實也包括通過藥物、練氣等手段為他取出身上的陰邪病氣、治理其身上中醫所謂的情志病。”
“所以，古代的高道，懂得從其精神狀態區分中邪者與附靈者。對待附靈者是讓他閉關49天，為的不讓他一天到晚自以為神明上身，失去自我，而是讓他學會控制自己，才可以安全轉入不隨便發作的宗教服務。”
理性驗證精神狀況 (第三篇)
12/07/2011有精神狀況的患者對醫生說：給我檢驗數據，我才能相信自己有憂鬱症；
追求科學理性的醫生對道士說：給我臨床驗證，我才能接受靈體附身的事實；
至于願意承認人類有限的理性人們，都不會決然否定靈體存在的事實；
吉隆坡甲洞宣恩堂的王福牧師則說明：科學無法證明、醫學無法解套的“問題”，宗教相信是邪惡靈體的干擾。
二十多年來處理無數中邪個案的他強調，不管是中邪或精神疾病，宗教合乎理性的處理方式是──先從“醫療”和“輔導”角度來驗證和治療，之后才視乎個案意願，給予他宗教支持。
王福牧師說：“基督教這樣看人的生命層次──人被上帝創造，有看得見的身體，還有看不見的靈魂。當身體出現疾病症狀，這種看得見的問題就容易處理；但當心理、情感、靈魂‘生病’，這類問題就難以捉摸，或者完美判斷究竟是中邪或精神病。”
“世間上的宗教都在證明人間有苦難，以及苦難從哪裏來。人間有躲不了的天災、無窮的人禍；還有另一個層次的苦難，即是科學無法證明、醫學無法解套，來自靈界的魔鬼邪靈之干擾，正統宗教均承認：靈體存在是事實！”他說。
好些非基督教徒，家人察覺到他異常，但從醫學角度尋找不到解決答案，就會認為是“撞邪”。這也無可厚非。
三層次驗證方法
“古今中外，人從醫療尋找不到答案，自然會轉向靈性，尋求神明幫助。”他繼說：“像我父親，生前是法力高強的茅山師父，有人遭遇靈界干擾，他會施法、用符水來驅邪。這是騙人嗎？但求助者真的好了，理性世界亦無法給出解釋。”
根據王福牧師的經驗，當事人說“我感覺被鬼干擾”，這只是潛伏的靈體干擾現象；一旦嚴重附身，當事人的神智已不能自主，都是由家人拖著來見牧師。這時，家人更從旁幫助他理解事件和做出判斷。
基督教如何驗證中邪事件並非鬧劇？先看現代醫療如何看待所謂的中邪個案。如果多次驅邪都治不好，但是一經藥物治療就好，把其驗證為精神疾病，不會引起爭議。相反的，藥物治不好，但驅邪卻治好，把其歸類為中邪，也算合乎理性吧。
觀念開放的王福牧師採用“理性三層次驗證方法”，“家中成員有異常精神表現，不能斷定是靈體干擾。第一個層次，我會鼓勵求助者去見醫生；第二個層次，鼓勵求助者尋求輔導支持。如果醫療和輔導驗都治不好他，我才會為他驅逐邪靈。”
“靈體有三個層面：最低層面的是靈界骯髒、邪惡的精靈鬼怪、高層的善良天使、最高層面的神。正統宗教均相信：邪靈會干擾人類。”他說：“魔鬼會試 探、誘惑和欺騙你。一旦人類陷入魔鬼圈套，魔鬼就會指控：你有罪、你沒用、你污穢骯髒，你不用再禱告……讓你遠離上帝，成為其追隨者。”
先接受醫療輔導
若是忽略了從醫學和心理角度來看待問題，只會要求助者不間歇地禱告。在這壓力底下，求助者病情會爆發，甚至加劇他的憂鬱症。王福牧師說：“這是不當處理方法。牧師不是專科醫生，假如是人的生理和心理出問題，應由現代醫療幫忙。”
也因此，面對緊張父母追問：孩子是不是中邪了？他會說“我不知道”，並且鼓勵父母先帶孩子去接受醫療和輔導。經過這兩個程序后，再讓父母決定：要不要宗教支持。
假如求助者是基督教徒，王福牧師會通過禱告，帶領求助者走向上帝的愛和光明的正信人生，那么，人類就可以在信仰中剛強，用愛、良善和光明的力量得勝，不會上魔鬼的當。
至于非教徒，王福牧師會諮詢：如果你願意，我們可以用基督教的立場和方法，幫助你歸信上帝，帶領你去禱告，讓你遠離第三層面的靈界困擾。“如果對方不願意，我們亦不勉強。但是，我們還是會為對方禱告。”
有法力與靈界訂契約
王福牧師的父親，當了60年茅山法師，不管是八仙的藍采和，抑或是三太子哪吒，隨請隨到。
“我從小就看著父親驅鬼、趕鬼，長大后還幫助父親畫符。中降頭的，父親會念咒來解降，給符水他喝；嚴重的話，就用東西敲求助者的頭，但從不會叫他去看醫生或做輔導。”
“父親施法只是想幫助群眾。他年老時，我已經當牧師了。有一次，我問父親：您拜的是什麼神？他說他拜的不是神，是一種邪術法術。我再追問：那您為什麼有法力？他就說：因為我跟靈界有契約，靈界給我扶助力量，我就要供養靈界。”
藍采和、哪吒只是神話裏的神明，請神上身時，什麼靈體附身，就講什麼話。“父親一生在幫人，但靈界的背后，都是邪惡的污鬼或邪靈在操縱。就好比付保護費給黑社會，讓他來保護自己，父親知道和靈界訂立契約不好，所以未曾傳授孩子任何法術，更未要求他們繼承衣缽。”
驅魔后再找醫生治療
王福牧師透露，二十多年處理靈體附身的經驗中，最嚴重的一次，因為現象太兇猛，只能直接進行驅魔，事后再讓個案會見醫生，治療身體虛弱問題。
“教會有一位姐妹，她有一位四十多歲的弟弟卻是異教信徒，他信教已經到了走火入魔的程度。某天晚上10點鐘，我接到求助電話，說是那位弟弟行為異常，家裏氣氛非常陰森，家人已非常懼怕他了。”
王福牧師就帶領一位弟兄到那位姐妹的住家，“屋子是一層樓的建築，有通道從屋前直貫屋后。我們就在正廳等那位偷藏在廁所的弟弟出來。雖然沒有正面衝突，但我可以感覺到靈界很大的爭戰。”
最后，廁所門打開了，那位弟弟雙眼翻白，神情怪異，像蛇一樣匍匐行進到牧師跟前。“我用手扶住他的頭，可以感覺他的力量很大。我們開始唱詩歌，做禱告。就這樣掙扎了一小時，他才開始平靜下來。”
“靈體被驅除后，又回來干擾兩次；第三次禱告后，才算真正平靜，但他已很虛弱了。我請他家人第二天陪他去看醫生，讓他吃葯補充體力，之后再看是否需要輔導。”
找對人做對事才有效
正信教徒被靈體附身的很少，非教徒會先找民間神明、風水術士等等，來解除“骯髒”東西，最后一個選項才是來見牧師，因為他們有先入為主的觀念，認為基督教是“洋教”，不適合華人。
“可是，正確了解基督教信仰后，必然可以打從心裏承認：先從醫療和輔導入手，有需要再給予宗教支持，這是好的、合乎理性的處理建議。求助者必須找對人幫忙，我們的信仰，要有真理衡量驗證，問個明白才可以。”
宗教人士幫忙驅除靈體，這和欲念（金錢、美色）無關。如果宗教人士提出“裸體過夜”或者“巨額供養”等要求，只要覺得“不合理”，你一定要提問：為什么要這樣做？動機是什么？
不要害怕得罪神明或師父。祂若是愛人類的真神，必然允許你的提問。即便是尋求牧師的幫忙，還是要保持“找對人，做對事”。
“牧師不是神，也不是醫生，他是有限的人，也有處理不到的問題。就像人也有治不好的病。治療，需要多方面配合，還要考量先天、后天，以及個人的配合度。”
提高警覺免遭騙財色（第四篇）
13/07/2011報導：許雅玲
圖：本報資料中心、互聯網、受訪者提供
雖然，宗教團體和媒體不斷揭發神棍事件，普羅大眾開始有所警惕，騙案亦有下降跡象。但他不斷強調，民眾必須萬二分警覺，慎防被騙財騙色。
陳文成表示，“目前，面對要求治病或驅邪的信眾，乩童有責任勸請對方先尋求專業醫生的治療，來驗證本身是否患上精神問題。乩童不能阻止或勸請信眾不要接受專業醫生的治療，假若醫藥治療無效，才尋求宗教方式治療。”
“道總和馬華宗教事務局聯手出版了‘乩童問事服務指南’，教育群眾如何有效地提防宗教騙子。”他說：“宗教騙子的行騙手法層出不窮，群眾除了可通過服務指南小冊來加強醒覺，最好也掌握基本正信宗教知識，不可道聽途說，慎防被騙財騙色。”
只接受隨喜供養
由于很多乩童是在住家服務，或是不屬于任何廟宇，而只是個人活動；因此，廟宇理事會無法監督他們的行為。這情況下，信眾更要提高警覺和加強分析：他是正信的乩童，或是宗教騙子。
說到騙財，陳文成強調：“通常，到宗教場所治療，宗教人士不會提出幾千或幾萬令吉的紅包，只接受隨喜供養。即便不給紅包，也不會被罵。然而，考量到全職服務的乩童也要維持生活，宗教場所可以自定合理的問事價格。”
“乩童的問事環境，應該如同診療所的醫生，必須有‘避嫌’做法！問事最好在廟宇大殿進行，因為可以保護問事者，同時也保護乩童名譽。現在，正信乩童和廟宇住持均認同：任何法事或治療，無需在密室進行。”
無需觸摸斷定狀況
在乩童的行為上，陳文成強調：各方要達成的一個最高道德共識條規是--不論在任何情況下，絕對禁止乩童觸及信眾的身體，及禁止乩童要求異性信眾脫衣檢查或治療！
“這條規很必要，因為乩童不同于專業醫生。醫生有法制的專業行為條規，病人可循正確管道進行投訴。假如乩童在服務時，道德觀念脆弱，信眾可能淪為受害者。何況，通靈狀態下的乩童，沒必要通過觸摸來斷定狀況。”
乩童問事活動難免帶有濃烈宗教色彩，因此，不論是住宅問事或廟宇問事，難免讓人把其和道教划上等號；造成有集團的宗教老千犯案，卻讓正信的道教揹上黑鍋！為此，他呼籲：揭發宗教騙子，杜絕騙財騙色！
避免單獨相處摸身體
陳文成指出，乩童若單獨和信眾在密室獨處，則自動有犯罪之嫌。為此，現場必須有信眾所信任的親友同行，或是其他並非乩童助手的人士見證。“問事時，信眾處于被動情況，乩童有責任證明信眾是處在安全狀況。”
非常情況下，乩童有必要觸及信眾身體來進行治療，那該怎辦？“乩童只能觸及信眾的手、臉、背或頭部。如果現場沒有信眾的親友，只有乩童助手，那他不能觸及女信眾身體。即使有人見證，乩童也絕對不能觸摸信眾身體的敏感部。”
他特別提醒，問事時，不要喝陌生人預先準備，或者在視線以外所準備的“符水”。喝下飲料或“符水”后，身體感覺不適或有異樣，信眾應即刻離開現場，然后尋求警方或道總的協助。
勿迷信法力墜陷阱
“大眾應該明白：乩童問事是解決問題的其中一個參考，而不是唯一的方法。加上問事過程存有太多難以用常理解釋的因素，因此，大眾必須以高度的理智來判斷。”陳文成說。
從騙財騙色的事例來看，企圖不良的宗教老千，都捉准了信眾的心理弱點來行騙。具體來說，利用信眾不願對別人透露本身不可告人的疑難，提出密室治療。
有的事例中，不法乩童捉准信眾被騙后也不敢告訴親友的心理弱點，拍下信眾的裸照，一而再再而三地勒索。最常見的是，宗教騙子捉准信眾在走投無路、病入膏肓的情況下，必定孤注一擲相信乩童，或者迷信有關的“師父”法力，任意欺騙信眾。
問事前，多方探查有關乩童的行為，不要單憑聽來的“靈驗”傳說，就投以信任，因為“靈驗”傳說可能是不法乩童預先設下的陷阱。最好要求可信任的親友陪同，一起來謹慎觀察環境和判斷真偽。
勇敢拒絕不合理要求
“信眾在問事時，絕對要避免一些行為，以免掉入宗教騙子的陷阱！”陳文成語重心長表示，“首當其衝，絕對避免和乩童單獨相處！”
“問事者必須清楚了解，生病必須尋求醫生治療。如果現代醫療束手無策，才尋求宗教治療。治療時，信眾要勇敢拒絕乩童的不合理要求，包括：性行為治病，或者赤身裸體讓對方檢查或轉運。有不合理要求，馬上可斷定乩童居心不良！”
在察覺受騙后，不要害怕讓親友知道，否則，被對方掐住這個弱點，當事人就會越陷越深。任何越軌的行為，一定要勇敢拒絕及速離現場，之后再尋求道總或警方的幫助。
問事時，信眾不宜透露個人私隱、經濟和家庭狀況；也不要隨意將生辰八字以書面方式告訴陌生人，這是避免宗教騙子借此做出威脅。
正統乩童行為知多點
1.心態正確的乩童不會做出不合理的要求，這包括發生性關係和索求大筆錢財。
2.乩童不會要求問事者對他所說的事項，加以保密。
3.乩童不會恐嚇問事者會有大難臨頭。
4.乩童在問事時，不需觸及異性問事者的身體。
5.乩童進行問事或作法，只需在廟宇大殿進行，無需外出。
6.正信道士或乩童，都必須戒諸惡行，清規戒律是道教徒所嚴格遵守的。
問事者要避免行為
1.不需在現場沖花涼，正信方法是將花水攜帶回家，沖洗不祥。
2.切記，神不施財、神不要求信眾以身相許；神只消災解厄、賜福平安、慈悲度人。若宗教騙子提出非分要求，絕對不是神的指示，而是他利用神的名號行騙。
3.面對婚姻問題的女信徒，應該接受正統的輔導咨詢。別相信所謂的“師父”能夠利用巫術或不道德要求來挽救婚姻。
4.別相信挽救婚姻或治療，需要奉上大量金錢財物給宗教騙子存放，以避免被偷龍轉鳳成石頭、礦泉水。若乩童有此要求，即可認定他不懷好意。
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