心靈法會

唯有生者安，往者才會安(上篇)

15 Aug 2013

特約：江子　
圖片提供：法鼓山馬來西亞道場
《十分專題》部落格：http：//series888.blogspot.com

心靈與心靈之間是需要談話的，然而在現今社會，茫漠、疏離的人際關係裡，許多人已失去談話的對象，不論是真心地與他人交談，或是真心地與自己交談，因此，內心禁錮而乾枯。 讓我們企業家與法師的相遇和對談，從往生者的法事，看生死與信仰，以及對人生的另一種體悟……

在馬佛總雪隆分會的大殿裡，當面對一尊菩薩，當菩薩用微笑來諦聽種種的傾訴，那微笑就像是甘露，讓固化的心，重新又有了清明而溫暖的流速。
　這一夜，我們聽法鼓山三學院監院果概法師與NESH生命水創辦人蘇意琴對談： “以法相會”，話厘子一打開，兩人竟然不經意地說起媽媽往生的一場佛事……
　在裊裊上升的香煙裡，在千年同唱的佛經中，蘇意琴平日最難度的親人緩緩體認到，一直排斥心外的宗教，其實並非如以往所想地超然物外、高高在上，媽媽的一場往生佛事，體現了人類的生老病死，它正是佛法的接迎者！
念十小時佛號
　“我聽一個師姐說，往生8個小時內，不可觸碰往生者大體，要不斷念阿彌陀佛佛號，于是那晚我一心一意念佛號給媽媽，一直到天亮，那是我唯一可以為 媽媽做的最后一件事。”蘇意琴說那晚她越唸越起勁，這也是她這一輩子念最多的佛號，一共念了10個小時，自己的心靈也漸漸在佛號中開敞。
　“第二天早上七點多，要為媽媽換衣服時，我好奇地想：念佛8個小時后，媽媽的身體會軟化嗎？那一刻我怕摸到媽媽身體硬硬的，從此我對佛教沒有信心了！結果，媽媽沒讓我失望！”
　“因為我要見證這關鍵的一刻，摸摸媽媽的身體竟然是帶溫的，媽媽的臉是紅潤的，就像在睡覺，身體都軟軟還有微溫，我對佛法的信心更堅定了。”
　蘇意琴指出，她的家族頗大，共有四十多個成員，因為學佛已10年，家裡的小朋友常被她拉去參加佛學生活營，所以那5天的佛事，小朋友都很聽話輪流念佛號：“很多人來到媽媽佛事現場，很奇怪的發現他們一坐下來都不想走，也許因為整個佛事很安詳、很平靜。”
孝心感動諸佛
　“我們以佛教儀式進行，甚至不燒冥間金紙，靈堂上沒有人哭泣，因為一家人都一心一意唸佛號，所以，我們的悲傷都沒有展現，家裡每個人的心都非常安 定，心中只有佛號。尤其是我媽媽要出殯，蓋棺的那一刻，看到傷感要來了，當你念到阿彌陀佛的時候，你就沒有辦法哭，始發現原來佛教是那么的好！”她說。
　沒想到母親一場佛事，令蘇意琴整家人對佛法更有信心，連平日最難渡的姐夫，也願意為媽媽茹素49天。
　果概法師為蘇意琴媽媽這么安詳、莊嚴的往生佛事解讀：“全家人的一份孝心，感動了諸佛，引發了三寶的加持。佛事最重要的一點是，唯有生者安，往者才會安。親人往生的過程，有瑞象顯現，那也是顯露你對三寶的信心。”
念佛8小時后媽媽笑得好開心
　去年，果概法師在大馬帶領一場法華三昧的講習營時，台灣來了一通電話，告知她的母親走在斑馬線上，被車子撞到，而法師第二天還要到新加坡主講一場《金剛經》講座。
　“其實，我們僧團被訓練到以公事為主，而媽媽車禍是私事，但是，僧團還是很慈悲，找到另一位法師代替我講《金剛經》，好讓我趕回去處理媽媽的事。”果概法師回憶起她那81歲媽媽往生的過程，背后有著許多慈悲而智慧的故事。
　“我家的老菩薩一生沒學佛，她有4個遺囑：第一個是她要拜肉；第二個要土葬；第三個是絕對不要以佛教的儀式；第四個是她不要和她老公擺在同一樣的地方。”
　“老菩薩送到醫院，已被醫生證實腦死，當我來到加護病房，她的眼角突然流了一行淚，媽媽身邊的護士都感到奇怪，我對媽媽輕聲說，我出家二十多年，我一定陪你到最后，每一個關鍵，我都會陪你，請你放心，跟著我引導，老菩薩嘴角笑了起來，全家人都放鬆了！”
　果概法師說，只有她哥哥看到媽媽被手術室推出來時，那一剎那她是又怨、又嗔、又恨，非常不甘心這樣被車撞到的狀況。
　“媽媽整個往生的過程，第一個是我對三寶有信心，第二個是因為三寶，是不捨棄任何一個眾生的，第三個就如師父（法鼓山創辦人：聖嚴法師）說的一句話：唯有生者安，往生者才會安。”
　“當我們為媽媽念佛8小時后，她笑得好開心，我的哥哥形容媽媽好像是天上掉下一個寶貝，她接受到了，很不好意思開心笑了起來！”
一把火燒掉所有煩惱
　當企業家遇上佛法，那是怎樣碰觸的火花？蘇意琴笑說，三年前工廠突然發生大火，她收到工廠打來的電話即到現場察看。
　當時圍觀的人很多，警長問誰是老闆，她舉起手，十分平靜聽他報告，那位警長似乎不相信她是老闆，因為一般的人遇到火災都會哭哭啼啼，蘇意琴怎么可以那么平靜呢？
　“那是因為那場火，當下讓我想到《金剛經》裡說的：一切有如夢幻泡影……我跟那位負責貨倉的主管說：一場火，把你的煩惱都燒光了！從此貨倉不用煩那么亂了，一切從零開始！”
　她說：“因為有佛法，可以馬上用到，我不覺得有很大的損失，反而覺得以后可以把公司重新規劃得更好！”
信仰需與生命結合
　果概法師為這場“以法相會”對談，作了一個感性兼具理性的總結：“我最近看了一篇資料，印度的甘地講了這么一句話──我喜歡你們的基督，但是不喜 歡你們的基督徒；意思是說所謂的基督徒，不是一群信仰基督的教徒，而應該是一群活出基督的門徒。我在這裡把基督改成佛教，所謂的佛教徒，不是一群信仰佛陀 的教徒，而是一群活出佛陀精神的門徒。
　什么是真正的佛法？在果概法師看來，如果佛法沒有辦法與生命結合，那就不是佛法，“真正的佛法，是跟你的生命結合，它才成為你的生命，那才是佛法。”
生活中實踐宗教所學
　果概法師說了一個有關聖嚴法師的故事。
　在聖嚴師父69歲那一年，一次早齋時，突然站起來說：“佛法在我的身上沒有斷掉，在你們（出家弟子）身上就不知道了。如果我走在街上遇見佛陀，依然是有顏面去見他。”
　這個事情過后，果概法師一直思索佛法怎么在自己的身上不會斷掉？后來，發現唯一可以做到這一點的方法，就是把佛法落實在生活中。
　因此，她以“信佛學法敬僧，三寶萬事明燈”，與眾人共勉！
慈悲三昧水懺法會
　由法鼓山馬來西亞道場聯合馬來西亞佛教青年總會舉辦“慈悲三昧水懺法會”，定于8月17至18日早上9時至下午5時在八打靈育才小學舉行。
　熙攘步伐，需一股沁心的安定，紛擾世間，需一瓢清涼的法水，主辦單位希望信眾以虔誠禮敬，內省懺悔，來安心，安身，安家，安業。
　法會設有各項功德主及佛前獻供，詳情請聯絡：03-79600841/79604341，請出席者自備海青、水杯、湯匙。

法會學佛法，應用生活上(下篇)

特約：江子　
圖片提供：法鼓山馬來西亞道場
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對 于漢傳佛教來說，「法會」又稱作法事或佛事，是佛教為誦經、說法、供佛、施贈等宗教活動所舉行的儀式。但是，宗教的神秘經驗，常是媒體報導的頭條，有人斥 為社會亂象，有人認為感應顯現，其實在回歸心靈的大時代需求下，生活的重心，不在神秘經驗的揭發上，而是在于以法相會，把佛法應用在生活上！

果概法師和企業家蘇意琴兩人，由為媽媽辦一場莊嚴的佛事，談起以法相會的“法會”。
　在果概法師與蘇意琴看來，對佛的信心，誦經、念佛號、參加拜懺法會等等修行方式，都是明淨自己的心，以接受佛陀教法的最佳方法。
　蘇意琴說起自己學佛因緣，始于一場到台灣山頭舉行的水陸大法會，當她進入水陸大法會壇場，才知道要穿上海青，完全搞不清楚什么是法會。
不是拿來保平安
　當時，只見全場兩千人都非常莊嚴地禮拜，那一刻她對佛教改觀，心中有很大的感動，當下發願要回來馬來西亞成立一個佛教團體。
　“佛法給我很大的受用，佛教不是拿來保平安，不是求佛陀賺大錢，或找到一個如意郎君。”她相信因果法則，她要把佛法應用到自己的日常生活中。
　在果概法師與蘇意琴“以法相會”真情對談的講座會上，蘇意琴笑問果概法師：“為何我身邊有很多師姐都那么‘神’，她們都有很多所謂的感應，連家裡的溝渠旁都可以長出一棵菩提樹來……難道是因為我不夠精進嗎？”
　果概法師以農禪寺山上的一場佛七回應：“當佛七最后一支香時，法師帶領跑香，所有參加者都隨著法師走，竟然有人發現大殿外有一尊阿彌陀佛，于是所有人都說看到阿彌陀佛，二十多位帶領的法師都沒看到，難道他們不精進嗎？那是為什么？”
　她接著說：“那是因為我們打從一開始沒有想要看到，可是你一直抓住那個看到的相，那就是叫‘著魔’，金剛經說，所有相皆是虛空。”
　法鼓山舉辦第二屆水陸大法會時，果概法師是策劃負責人，當時法會參與者中，互傳看見許多瑞象，甚至有人拍下圖來傳看。
　“于是，所有來參加法會的師兄師姐走起路來，每個人都是抬頭往上看的模樣，讓大家發出會心一笑！”果概法師這么表示。
離相，離相，再離相
　法會結束后，果概法師把那些圖片，給她的師父聖嚴法師觀看，后者即是：“你們怎么想把法鼓山搞到這樣子！瑞象，讓別人去講，因為當所有人都在觀望瑞象的時候，他的心就不在方法上面！”
　因此，果概法師指出，法鼓山從不講這些瑞象的事情，“有人說，打坐看到蓮花，又怎么樣？看到溝渠長出菩提樹，又怎么樣？師父（聖嚴法師）要破相破 到怎么樣的程度，當師父捨報時，他給了我們一個很好的示範，破相破到這樣的徹底，因為佛法不著像，師父要我們離相，離相，再離相！”
　果概法師形容，這樣的修行，就像火箭升空，它的重點是一直升空，不升就會爆炸。
法會啟發善根
　佛陀說法，就是讓大家用在日常生活上！
　果概法師說指出，原始的佛法，並非讓信眾上太多的課，因為信眾知道太多了，反會做不到！
　“參加法會只求保平安，不是不好，但是我們不要只停留在這點上，我們還可以往上提升。”她表示，讓佛陀說的法，解決我們生活上的問題。
　她認為，一場法會不只是作超度、保平安，道場有責任讓信眾明白法會的內容，善根就會被啟發出來，“接迎學佛，進一步往上提升。”
　“法會共修的力量是很重要的，佛法比喻為一頭牛，自己用功，自己牽著那頭牛，一場法會一千個人參加，就有一千個人在牽著那頭牛，一千個人的力量很大。”果概法師指出其中關鍵。
　她以企業家蘇意琴為例，法會給后者的感動，即是每個人的善根就會被啟發，“一個人時，腦袋就會亂想，但是，在一個數百人共修的氛圍，腦袋就不會亂想。”
先改變自己才引人學佛
　在果概法師和企業家蘇意琴的對談講座上，有人發出這樣的疑問：“我們要如何渡家人學佛？或如何接迎家人參加法會？”
　果概法師認為佛法講因緣，像她出家多年，直至母親往生，在三寶加持下，才感動家人學佛，因此她自嘲的說：“也許是她出家20年的功力吧！”，現場觀眾為之一笑。
　她說：“只有你先改變你自己，就好了！讓你的家人，看到你的改變，而且變得那么好，這是最快的接迎方法。”
　對于這個問題，蘇意琴形容自己是個過來人，差點因一些誤解，不敢學佛。
　“我認為，作為一個佛教徒，不要動不動就說：我是佛教徒，我不會騙人的，拿佛教當擋箭牌，也不要隨意批判別人，隨口就說對方業障深重，影響人家學佛。”她說。
　蘇意琴指出，一個資深學佛人，不要以為懂得佛教一些大道理，就批判別人不學佛，讓人誤會學佛的人，就可以驕傲示人。
　“我碰到一個佛友，他常叫我參加一些佛教活動，就這么巧，我每次都沒空參加，他就說我業障深重云云，讓人覺得佛教高深莫測，這樣很容易叫人打退堂鼓！哪裡還有人敢學佛呢？”
　蘇意琴希望信眾把佛法落實在日常生活中，做一個快樂又稱職的佛教徒。
從有所求到無所求
　在講座會上，有人問說：“修習佛法，是有所求，還是無所求？”
　蘇意琴對“求”的解讀是：“我每年都要為公司賺取很多的盈利，好讓我拿來做公益的活動，這就要看你所求的，是否有用在對的地方。”
　她說：“例如，現代女人追求名牌包包，永遠都不會嫌少，幾千塊錢的一個包包，三個月后又換另一個新款式，如果你的有所求，讓你起煩惱，那就不是修行佛法。”
　蘇意琴指出，她學佛不起煩惱，並不表示她的公司每年的營業額會下降，它還是每一年都在成長，每個人都很努力去做，凡事都要盡力而為。
　“如果遇到的事業因緣不俱足，唯有放下，再努力創造另一次更好的因緣。”
　果概法師則認為，修行的次第是從有所求到無所求，無所求是一個目標，“所謂的無所求，沒有我執在裡面，這就是最高的境界。”
給最需要的而非名牌
　一次，星雲大師手上載著名牌手表，記者詢問原因，大師的回答是：我只當它是手錶，沒有當它是名牌。
　關于選擇名牌與否，蘇意琴以她過去到中國作扶貧的經驗，來看這個問題。
　“我最初做扶貧，總以為給孩子最好的品牌，就是帶給他們歡喜。當有人問這些貧窮孩子，身上為何穿的都是名牌衣服時，孩子並不知道什么是名牌，他以為是善心人士送的衣服而已。”然而，蘇意琴表示，這樣卻引來別人的誤解，以為孩子有能力穿名牌。
　“經過多次扶貧的經驗，我不再買自己所謂最好的，給這些山上貧窮的孩子，因為我們覺得最好的，卻不能代表是他們的需要，于是我都到當地的文具店，買孩子們需要的文具等等必需品。”她說。